Première diffusion le 19 avril 2008 à 22h30 sur Arte.

Au cinéma à partir du 14 mai 2008.

Le pays du Cèdre :

Zeina et Tony traversent cette étroite bande de terre qu’est le Sud Liban, une région frontalière avec Israël longtemps abandonnée par le pouvoir politique. Le Liban est à peine plus grand que la Corse mais sur lui pèsent de lourds enjeux. Bordé par la mer Méditerranée et principalement constitué de montagnes, le pays doit d’ailleurs son nom à l’une d’elle : le Mont Liban. Environ 4 millions de Libanais vivent dans leur pays tandis que l’on estime à 12 millions ceux qui ont émigré hors du pays du Cèdre.
Zeina a suivi son mari à Dubaï. Comme lui, une grande partie des hommes diplômés ont choisi de faire carrière ailleurs et notamment dans les pays du Golfe. Tony, quant à lui, rêve de partir pour l’Allemagne.

Le confessionnalisme politique:

Le Liban est une terre multiconfessionnelle. Zeina et Tony sont tous deux Libanais, mais elle est chiite et lui est chrétien. Il existe au Liban 18 communautés religieuses qu’elles soient chrétiennes (12 communautés chrétiennes), musulmanes (sunnites, chiites) ou druzes ou israélites. Quand, au terme de leur mandat sur le Liban, les Français travaillent à l’établissement d’une constitution, ils s’appuient sur un système mis en place en 1860 par l’Empire Ottoman qui prévoit un partage du pouvoir entre les différents communautés religieuses. C’est ce qu’on appelle le confessionnalisme politique. Ainsi, sur la base des recensements de l’époque (1943), la constitution confie la présidence de la République aux chrétiens maronites, alors majoritaires, le poste de premier ministre aux sunnites, et enfin le poste de président de la chambre des députés aux chiites. Au Parlement, la moitié des sièges sont réservés aux chrétiens et l’autre moitié aux musulmans. Ce système recèle ses propres limites puisqu’il ne prend en compte ni les évolutions démographiques qui changent le rapport entre les différentes communautés, ni les paradoxes inhérents à l’inscription des religions dans un système démocratique, ni les inégalités socio-économiques existantes entre les différentes communautés. La guerre israélo-arabe (1967) et la répression sanglante de Septembre Noir en Jordanie (1970) ont généré un afflux massif de réfugiés palestiniens au Liban. Afflux qui achève de rompre l’équilibre délicat entre les différentes communautés religieuses et qui est une des causes de la guerre du Liban (1975 - 1990).
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